西式教育也并不是真正的男女平等：如果说东方的印度仍保留着野蛮的妻子为丈夫殉葬的恶俗、日本的妻子婚礼时的白无垢意味着自己的死亡的奉献、中国女人三寸金莲的咒语，那么，直到这个世纪初，鲸须胸衣，人身监狱，沙漏形体形，仍是西方女人三体一位的噩梦——或许它比东方要先开明一点点，但在原罪的歧视上则更加根深蒂固——他们说，看到苹果掉下来，男人能从中发现万有引力定律，而女人，女人则只会像我们的女祖先夏娃那样，把它吃掉！
神的问题，是每个人心灵的问题，然而，迷信却又似是道德准则的起源……他们相信真的有天堂，那正是信奉上帝的好处，否则人们怎能忍受这尘世的诸多苦难？不幸的是，这样的信念也会使歹徒壮起胆，以从善和上帝的名义犯下滔天大罪。然而，唯一值得悲伤的是生命中实在有太多美丽，多到让这个世界不堪重负……别人可以伤害你的身体，但永远不能伤害你的感情，除非你自己允许——野心是梦想更为直接的表现，将理想喊出来，就成了野心。
阿罗的弥赛亚，不外乎是战神雅典娜，然而，诞生雅典娜的脑袋又在哪里？在这样混乱的世代，谁不需要弥赛亚？犹太的苦难，作为混乱的艰难时势的替罪羊，那已成陈迹的奇冤大难作为背景竟显得如此惊心动魄。
神、人心、美丽、感情、野心、理想、灵魂！噢，上帝的羔羊，你把世界上的罪恶全都带走，却把你自己的宁静留给了我们。约翰马丁，以描绘大灾难事件的巨大油画闻名——《巴比伦的陷落》……个人临终的时候构成了一幅值得概叹的人类画卷：人类的英雄主义或相伴一生的人格缺陷：恐惧、懦弱，苦恼，顺从，伟大，抗争……人在需要帮助的时候最能表现出来的是眼睛。幸存下来的人，又让人想切开他的脑袋，让他的好运气流出来一点，让大家都可以分享一下……在中世纪，人们能绘出灵魂的样子，那是正在离开躯体的灵魂，涡卷一样飘走……灵魂迷失，迷失的一代，或许这就是东方的大西洋，世界大战中灵魂深受创伤的老兵们，胡佛总统曾将他们安排、隔离在大西洋的某些岛屿上。接下来，是二十年代，战后迷惘的一代开始历经纸醉金迷的爵士乐时代……战争是欧美青年一代精神悲剧的历史根源，充当了垄断资本主义的炮灰，通行的道德标准、论理观念、人生理想等等，全都被战争摧毁了，战后的资本主义世界的动荡不安和危机的加深，又加重了他们心灵的空虚和病态的桀骜不驯，他们远离革命，没有明确的社会理想，只能逃避现实，躲进个人狭窄的小天地……深刻的精神危机。
这里，那里，都是放荒的人，自我隔离的人，罪人，病人，男人，女人……我是什么人，你连自己是什么都不知道，竟然还来问我是什么人！
……兆学疚忽然手下一顿，“啪”的一声折了笔尖——阿罗的眼睛闪着狡诈的光，马上探射灯似地一闪一闪照过来，兆学疚咬咬牙，只装着满不在乎的样子，把笔一放，递了过去：“嘿！想就拿去吧！”
他对他有气，他知道，也许自己永远也想不出这样强有力的，却又疯狂得不现实的主意来。为什么呢？因为他只是个少年？因为他比自己更有信仰，因而更加彻底？是的，彻底，或许只有开始拿走人们内在的东西，一次拿走一个希望时，一次又一次，你才能看到那人的内在有什么。
犹太人，有今天没明天的犹太人，本来他很少想到将来，偶尔想起的时候，他会觉得将来既没什么危险，也没有多少希望，可为什么小榕树能让他们振奋？即使是被一心形容为春天的海豹爸爸一样好斗的黑胡子，他好争论，粗鲁，狂暴，可并不难看出，他最渴望的其实是和平，是对休息的呼唤——摆脱混乱思绪的休息，摆脱世界苦难的休息。好吧，退一步说，这种休息或许的确得靠武力来实现——如果说，黑胡子的振奋是因为小榕树身上野蛮的暴力气场让他如获至宝，那么，这个爱财如命的商业少年呢？他聪慧、敏感、富于忧患，就像这海里的珊瑚，危险来了会变色，但除了变色，除了躲闪，没有攻击和防护能力，它只能寄望自身的价值，美丽、富饶，能讨人喜欢，赢得时间和机遇，它会抓住一切机会快速繁衍。默默地忍耐着堆积、累积，直到出人头地，成为化石，坚不可摧。他本来只继承了犹太人的商人本色，一心寄望于用钱来赎买土地，和平建国。然而，因为小榕树，他甚至愿意主动抵押了自己的梦想！不能退缩，否则这会延伸成为背叛，成为可耻的出卖——这是对他整个人格，对他美梦的可怕嘲弄。
然，弥赛亚，上帝之光，兆学疚怀疑自己也是同意上帝的蛊惑的，毕竟那么多年的西式教育在他身上打下了烙印，而你一旦被上帝的魔咒震住，脑子里就会一片陶醉，但缓过神的时候，或许自己的心声却不那么顺从。而在诺亚方舟幸存、苟且下来的一切，都如同舟外的水世界，无垠、凶暴、有着不忠实的流动性。
……据说，犹太人几千年的苦难从出卖上帝开始的，然而，若果没有犹大，耶稣会仍然是个木匠，一辈子布道也不会有几个听众，致死也只是个普通木匠！然而，欧洲人却以基督的名义犯下了无数的暴行：中世纪九次十字军东征，一次又一次的排犹，殖民统治——杀戮，掠夺，战争，征服，伤害，排斥，迫害……所以，尼采早就在断言：上帝死了！上帝被我们杀死了！